“古称柳盗跖为‘海贼之圣’，以其守一至于极处，能出类而拔萃。若江者其殆庶险些！诚然，彼跖与江，与之盗名而不辞，躬履盗迹而无讳者也，岂若世之乱臣贼子【HA-018】淫らなお姉さんは好きですか 21，畏影而自走，所为近在寂可是其祸未曾不流四海！呜呼，与其逢圣公之徒，孰若跖与江也！”
宋元间名士龚开作《宋江三十六赞》，沸水浒故事之先。在绪论中，龚开将宋江与盗跖并称，赞赏有加。
盗跖做事见于《庄子》中的《盗跖》一篇。
盗跖手下有九千东谈主，横行全国，骚扰诸侯，穿室探户，抢东谈主牛马，掳劫妇女，贪利忘亲，不顾父母昆仲，不祭祀祖宗。孔子以仁义劝说盗跖，盗跖反唇相稽，让孔子灰头土面。
《史记》称，《盗跖》是寓言，此说成舆论。日本学者福永光司以为：“事实上，早在先秦就有了招抚演义。这 就 是《庄 子》中 的《盗跖》……孔子此次招抚以失败而告终，但《庄子》始创的招抚演义体在千里寂了千年之后，终于在施耐庵的笔下结出了最丰硕的后果。”
“招抚”说法真理，但只怕恰当。孔子游说盗跖，作念法很活泼，招抚老是要封官许诺的。公道呢，莫得公道谁纳降？盗跖恢复热烈，他从商汤到周武，一一怒喷，回来起来等于，圣和盗，各人都是总共东谈主。
《盗跖》篇是编造，孔子的“招抚”其实真有一套。《史记》载，“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子”，孔子“设礼稍诱子路”。子路好勇斗狠，孔子循循善诱。
子路像
为什么叫盗跖？
《盗跖》篇关公战秦琼，主要东谈主物有三：盗跖、孔子和柳下季。
《盗跖》篇中说“孔子与柳下季为友”。柳下季即柳下惠，本姓展，名获，字季禽。惠是谥号，柳下是封邑。柳下惠是春秋鲁僖公时东谈主，比孔子至少早80年。
盗跖被称为柳下惠之弟。据《礼记》，周代贵族男人排名，最小的叫“季”。柳下季应该是家中长幼。
“跖”又写稿“蹠”，本义是脚掌，扩张为以脚踏耒耕地。名为“跖”，可能是对举义者的蔑称。
盗跖之后，楚国又出了一个狠东谈主叫庄蹻（qiāo），《荀子·议兵》说：“庄蹻起, 楚分而为三四。”“蹻”有芒鞋之义，后世“跖”、“蹻”并称，代指骄慢之徒，风趣风趣肖似“泥腿子”。
盗跖之名还有一种证明。《说文》释“楚东谈主谓逾越曰蹠”，跖有逃逸义；又说“蹻，举足行高也”，称举义者为蹠为蹻，或与“游民”“流荡”同义。
盗跖是何时东谈主，无定论。晋东谈主李奇注《汉书》说：“跖，秦时大盗也。”清末俞樾注解《史记》时以为，“蹠者，黄帝时大盗之名”。盗跖的纪录，最早见于《孟子》，“孳孳为利者，跖之徒也”。在《荀子》《吕氏春秋》中亦有纪录。
盗跖，可能是山东东谈主，也可能是山西东谈主。三国《皇览》载“跖冢在河东大阳”，大阳在今山西平陆县，战国时属魏地；唐代《括地志》载“今都州平陵县有盗跖冢”，平陵在今山东历城县，战国时属都地；《酉阳杂俎》中则说：“高堂县南有鲜卑城……城傍有盗跖冢。”高堂在今山东章丘县，战国时属都。
龚开绘《骏骨图》
苏轼以为《盗跖》是伪作
孔子文章多谈“盗”，派头很憨直。他以为“盗”的出现，是因为上位者的贪欲。如《论语》载，季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”孔子直言，鲁国多盗，根在季康子这个显耀的私心。
《春秋》偏激三传，共六十余处说“盗”，《论语》一万三千七百字，多章谈“盗”，但不见孔子意志盗跖。
《盗跖》篇中，孔子形象欠安。《史记》明言：“庄子者，蒙东谈主也……故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧（qū qiè）》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。”
“盗亦有谈”一词，相通出自《庄子》中的盗跖故事，见于《胠箧》一篇：“盗跖之徒问于跖曰：盗亦有谈乎？跖曰：何适而无有谈耶？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，全国未之有也。”
胠箧，本义是撬开箱箧，自后泛指盗窃。
唐宋以来，士东谈主多数将《盗跖》等篇定为伪作，以为是庄子后学所作。宋代苏轼就目标将《盗跖》诸篇从《庄子》中删去：“然余尝疑《盗蹠》《渔父》，则若真诋孔子者。至于《让王》《说剑》，皆陋劣不入于谈。”
《盗跖》篇叙事言语，有代表性。如写孔子被盗跖叱咤之后，“再拜趋走，外出上车，执辔三失，目芒然无见，色如死灰，据轼折腰，不可出气”。再看《史记·日者传记》，写法相似：“宋忠、贾谊忽而自失，芒乎无色，痛惜噤口不可言。于是摄衣而起，再拜而辞。行洋洋也，外出仅能自上车，伏轼折腰，卒不可出气。”
孔子有不少“黑历史”
《盗跖》篇的这种叙事言语，带有民间说唱颜色，如写盗跖脸色面貌，“目如明星，发上指冠”、“两展其足，案剑瞪眼，声如乳虎”、“身长八尺二寸，面容有光，唇如激丹，齿如都贝，音中黄钟”，这种言语方式后多见于民间说唱艺术，比如唐代敦煌文件中的《韩一又赋》：“一又年卅未满，二十多余。姿容窈窱，黑发素丝，齿如珂佩，耳如悬珠。”再如《伍子胥变文》：“臣闻秦穆公之女年登二八，娟秀过东谈主。眉如尽月，颊似凝光，眼似流星，面如花色，发长七尺，鼻直颜方，耳似珰珠。”
在古代民间故事中，孔子常有灰溜溜的形象。如《列子·汤问》收入“两赤子辩日”的故事，孔子被两个小孩子见笑“孰为汝多知乎？”；敦煌变文《孔子项橐相问书》中，孔子被项橐一连串的问题难倒，只须拜在这位7岁孩童门下；再到《冲波传》中，孔子依靠采桑娘的指令，才破解了穿珠的谜题，过关得胜。这些民间故事中孔子都不所以圣贤或智者的形象出现的，号称圣东谈主的“黑历史”。
《列子》中，纪录过一则爰（yuán）旌（jīng）目不食盗食的故事：
东方有士焉，曰爰旌目。将有适也，而饿于谈。狐父之盗曰丘，见而下壶餐以哺之。爰旌目三哺之然后能视，曰：“子为何者也？”曰：“我狐父之东谈主丘也。”爰旌目曰：“嘻！汝非盗邪？胡为而食我！吾义不食子之食也！”两手据地而吐之，不出，喀喀（kā）然遂伏地而死。
爰旌目不食盗食，孔子有不饮盗泉的做事，最早见于战国史籍《尸子》：“孔子至于胜母，暮矣而不宿。过于盗泉，渴矣而不饮。恶其名也。”
巧合在于，狐父之盗，和孔子同名“丘”。
明仇英绘孔子像
盗、圣、侠 很难分
绕了一大圈，“盗丘”的诨名是在《盗跖》篇中安上的。盗跖连忙申斥孔子说：“盗莫大于子，全国何以不谓子‘盗丘’？”
钱锺书先生在《管锥编》中有论说：
明季而还，《水浒传》盛行，汪氏许狐父之盗以“仁”，正同流俗推梁山泊枭雄为“忠义”，似奇论而实常谭耳。又按《吕氏春秋》及《列子》均谓狐父之盗名“丘”，而《庄子·盗跖》诃孔子曰：“盗莫大于子，全国何以不谓子‘盗丘’？”无心正好乎？抑专诚暗射耶？
《盗跖》篇影响真切，启发了自先秦之际驱动的“盗、圣之辩”。《盗跖》篇说“小盗者拘，大盗者为诸侯”，《胠箧》篇中说“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”，都是名句，《墨子》中有相通结论：“窃一犬一彘，则谓之不仁；窃一国一都，则以为义。”辛弃疾自后用《卜算子》一词概述：“盗跖倘名丘，孔子倘名跖。跖圣丘愚直于今，好意思恶无信得过。”
后世又有个逸事，据北宋《北窗炙輠录》，章惇和司马光党争，“章子厚谓温公为贼光，正可对盗跖谓孔子为盗丘也。”
近代章太炎写《儒侠》一文，惊叹盗跖为“大侠师”，又称颂盗跖是“申伯夷之志者”。司马迁在《侠客传记》中早有“盗、侠之辩”，以为盗跖恃强凌弱，不算“侠”：“至如一又党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲平淡不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与豪暴之徒同类而共笑之也。”
不外司马迁也招供：“故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖、蹻粗莽，其徒诵义无尽。由此不雅之，‘窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存’，非虚言也。”
别糊突了盗跖、颜渊
鑫系列第二季孔子与盗跖，还有关出一句俗话，等于炫石为玉。
此语本出自《晏子春秋》。春秋技能，都灵公心爱宫女穿男装。此风一开，全城效仿。都灵公回顾有感冒化，严令辞谢，但奏效甚微。晏子进言：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门而卖马脯于内也。”尔后，汉光武帝刘秀在《原丁邯诏》中使用了一句顺溜溜：“悬毒头，卖马脯，盗跖行，孔子语。”
东晋时有过少正卯和盗跖谁是恶东谈主的大守护。少正卯是谁？鲁国医生。鲁定公十四年，孔丘任鲁国大司寇，上任七日，以“正人之诛”的形状把少正卯处死了，并曝尸三日。孔丘向子贡等弟子证明说：少正卯是“凡人之桀雄”，兼有“心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”五宗罪，不可不杀。东晋名臣颜含被东谈主问到少正卯和盗跖“其恶孰深”时，其东谈主以为：“正卯虽奸，不至剖东谈主弃膳，盗跖为甚。”而颜含回答：“为恶彰露，东谈主想加戮；隐伏之奸，非圣不诛。由此言之，少正为甚。”世东谈主咸服。在颜含看来，假道学更坏。
《窦娥冤》中有一句悲情控诉：“有日月朝暮悬，有鬼神掌著死活权，全国也，只合把清浊差异，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受清寒更命短，造恶的享焕发又寿延。”把孔门弟子颜渊和盗跖对比，出自宋代吕蒙正的名篇《破窑赋》：“颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是存眷之辈。”
元代名臣陈天助授南京总管，兼开封府尹，以治盗闻明。那时仕宦多有沦落，知谈他上任都很惊险，陈天助当众说：“何苦如若！前为盗跖，今为颜子，吾以颜子待之；前为颜子，今为盗跖，吾以盗跖待之。”仕宦们纷繁限定派头，向颜子看都。
盗跖当上了行业神
金圣叹批评《水浒》，常对比《庄子》：“彼《庄子》、《史记》，各以其书独步万年，万年之东谈主，莫不叹其那处得来。若自吾不雅之，彼亦岂能有其多才者乎？皆不外以此数章引而伸之，触类而长之者也。”
再如《水浒》中写武松准备赴孟州杀蒋门神，“提着朴刀夷犹了半晌”，这一句处，金圣叹评谈：“凡前文写得极难，皆倒衬后文甚易也。庄子曰：每至于族，见其难为，然后奏刀騞然，如土委地。”
梁山枭雄和盗跖最相似处，是吃东谈主肝。盗跖心爱“脍东谈主肝而餔之”，孔子去劝降，盗跖威吓他，再不走，“我将以子肝益昼餔之膳”，风趣风趣要拿孔子心肝作念午饭。
《水浒》中梁山枭雄们用活东谈主心肝作念醒酒汤。清风山上宋江差点被燕顺昆仲拿来作念醒酒汤，自后黄文炳被李逵生擒，把肉吃已矣之后，就取出心肝，给众头领作念了醒酒汤。
《水浒传》中宋江江州装疯，说“阎君大王作念前锋，五谈将军作念合后”。五谈将军是释教地域说中“十王”部属，司掌死活循环。明东谈主田艺蘅在《留青日札》中误以为，“五谈将军”等于“有圣东谈主之谈五”的“盗跖”。
钱锺书先生证据季有“颂盗”之风，最怪局势莫过于盗跖成了合手贼的公门吏役供奉的行业神，又名“芒鞋三郎”。明代钱希言在《狯园》中记叙，杭州有一“芒鞋三郎”庙【HA-018】淫らなお姉さんは好きですか 21，“颇有灵响，公门伍伯侦查游徼之属，家祭户享，稍不致意，便罹官灾。相传芒鞋三郎即古盗跖也。”另一说“三郎”指的是黑三郎宋江，有可能被胥吏视为同行先东谈主。
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